Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
17.06 17:08 - Мурад Аджи. "Азиатската Европа", книга II, част 4 - 6
Автор: dobrodan Категория: История   
Прочетен: 335 Коментари: 3 Гласове:
2


Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
      Бюрократичната машина на цар Алексей Михайлович не само вземала подкупи и крадяла неимоверно, тя се стараела, стараела се неистово, измисляйки много ограничения и улики, така че роднините да станат несвързани, обществото да намери недоволни хора в себе си. Идеята за национално единство, която Борис Годунов благоговейно подхранвал, се оказала ненужна за Романови, които превърнали Русия в колония на Запада. Отхвърлил я Михаил Романов, който дал на руското християнство съвсем различен уклон.

     Правело се всичко, за да забравят хората родословията си и да започнат да водят нови. Точно както в Западна Европа, в мюсюлманския Изток, защото рецептата за забрава била еднаква навсякъде. Тя е донесена в Русия от братята Йоаникий и Софроний Лихуди, ученици на йезуитските колежи във Венеция и Падуа. Именно те оформят Руската църква и политиката на царя на хартия. Именно те откриват своята Духовна академия и гръко-латински училища в Москва, където обучават кадри за държавната служба на новата Русия. "От техните ученици се съставило поколението на първите руски учени", пише Християнската енциклопедия.

     Това твърдение дори не може да се нарече погрешно, то е пристрастно и провокативно. Да се съгласим с него би означавало да забравим великата култура, предшествала пристигането на "лихудови" в Русия. Да забравим онези манастири, където са приемани поклонници от цял свят и са се учили на Божествената мъдрост. Да забравим книгите, които лежали в библиотеките на средновековния свят и от които европейците разбирали основите на науката и духовната култура...

     Йезуитите поканили руските славяни да забравят себе си, предците си и да започнат нова история.

     Те били първите съветници на трона! Без тях царят не можел да си мръдне пръста. Властта преминала изцяло към папата, неговите хора оседлали Кремъл.

     За тях било трудно да водят политика на разделение. Те не знаели как да различат татарин от славянин. Това е един антропологичен тип, един исторически корен. До средата на 17-ти век те дори са имали един и същ кръст около вратовете си – равностранен, алтайски. Носели едни и същи дрехи, живеели в едни и същи къщи и по еднакви адати, имаха едно и също домакинство и говорели един и същ език. Ето защо йезуитите, започвайки разкола, наредили някои да бъдат кръстени, други били изтласквани на пътя към исляма, докато староверците просто били унищожавани. Те творили с ловкостта на Молох, изисквайки все повече човешки животи и съдби.

     Така се строяла Русия. Руският народ се раздробявал от страх.

     Желаещите да останат с вяра в Единия Бог се втурнали към мюсюлманството, побързали да приемат исляма, преди да общуват със служителите на Църквата, които били придружавани от царските експедиционни войски. Бързали, защото според конфесионалните правила мюсюлманите не могат да бъдат покръстени насила, само с тяхно съгласие, но привържениците на други вероизповедания могат. Това е много деликатен въпрос, който изисква предпазливост в заключенията.

     Очевидно тук по-важно е наблюдението, отколкото изводите... Мюсюлманското облекло, например, като знак за отличие все още не е дошло при татарите. Те винаги носели само фес, малка шапка на главите си. Фесът и обрязването отличавали руските мюсюлмани... Но това не е достатъчно, за да се смяташ за истински вярващ. Институцията на религията се нуждае от време, хора, пари и власт, а казанските татари не са имали това. Имали го в Крим.

     Шапчицата на главата, която по-често се нарича тафия, е много забележителен детайл, подходящ за наблюдение. Според правилата на Алтай религиозният обред е позволен да се изпълнява от мъже и жени с покрити глави, защото в древността тюрките се молели на открито пред планината, после пред храма. И при всякакви метеорологични условия. Мюсюлманите са запазили този древен обичай, християните - не, те са го изоставили, забравяйки да разширят забраната и за духовенството, което по древен обичай е в храма с покрити глави.

     Този обичай е запазен и от евреите, които още от времето на цар Кир празнуват обреда с покрити глави. Шапката им се нарича кипа, от тюркското "кип" – "покрива". Както виждаме, евреите излезли от плен не само с нова религия, но и с обновен език.

     Именно в тафия се молел убитият царевич Дмитрий, последният Рюриков, защото изповядвал вярата на Тенгри. Неговата тафия, украсена с рубини и перли, се съхранява в сакристията на Московската архангелска катедрала... Украсата й е направена под формата на равностранен алтайски кръст. Абсолютно същото стояло и върху мюсюлманския фес... За да го види Той отгоре.

     След това, през 17-ти век, фесът (тюбетейката) се превърнала във външен знак за разграничение между мюсюлманите и християните в Русия. На първо място, хората обръщали внимание на нея и определяли от каква вяра и следователно от каква националност е човекът. И тук религията разделила тюрките на народи, принудила ги да измислят различия помежду си, а не да търсят сходство и родство. За тези, които са напуснали домовете си, е подходящо само едно правило в живота: сред жабите сам стани жаба. И те го последвали.

     В "татарския" район на Волга Романови посяли не доброто, а вечното - невежеството. И то цъфтяло пищно. На мюсюлманите било забранено да четат и пишат, да имат прибори за писане и книги у дома. Включително и Корана. Децата растяли и не знаели нищо за света, в който са израснали. За какво още да говорим? За коя религиозна институция? За каква ислямска култура и традиция?

     "Славянските" деца не живеели по-добре, те били обучавани от неграмотен поп от местната църква, който ги научавал на основите на новия език и новата вяра по учебника на йезуита Мелентий Смотрицки. Самият поп не виждал истинската Библия и няма нейни преводи в Русия до средата на 19 век. Славяните са били обучавани от басни, измислени за тях от Запада - примитивна религия за простолюдието.

     Тук мненията на експертите са категорични. Някои настояват за съществуването на Генадиевата Библия, съхранявана в Новгород от 15 век, и други свещени книги, преведени на руски език по времето на Киевска Рус. Други са по-сдържани и цитират само Острожката Библия, публикувана през 1588 г., т. е. година преди приемането на християнството в Русия.

     И двете гледни точки са напълно състоятелни. Но им липсва най-важното – честност. Същата Острожка Библия няма нищо общо с московската Рус, тя е преведена от поляците на полски или по-скоро на украински диалект, а предговорът е написан в стихове от бащата на Мелентий Смотрицки, Герасим... Освен това не е напълно ясно какво имат предвид руските автори под думите "Библия" и свещените книги. Строго погледнато, Острожката или Генадиевата книги не могат да се нарекат библии, и двете са непълни.

     А тогава как може човек да приеме сериозно Генадиевата библия, която, както знаем, е преведена от Франциск Скорино "на език, който му се струвал подобен на славянския"? Това е цитат от Християнската енциклопедия. За кого е предназначена тя?

     Разделената на парчета Рус, която доскоро се отличавала с манастирска мъдрост, знание и висока култура, потъвала в мрака на забравата... Русия е нещо съвсем друго! Това не е свободната Рус с нейните учени и философи.

     Доскоро Казан беше втората по големина епархия на Руската църква, големите митрополити и духовни дейци на тюркския свят, гордостта на Ордата и Русия, са излезли оттук, сега няма нищо. От бившата "научна епархия" останали спомените. Йезуитите я задушили, за тях било важно татарите да забравят предишната вяра, самото учение, нейните традиции и свещените книги. Забравили всичко с приемането на исляма, за който никой от тях не знаел нищо... Оставали старците, носители на старите знания и опит, трябвало време да си отидат.

     Очевидно именно сред тях се родила идеята за скъсване с Москва.

     За това свидетелстват наблюденията на патриарх Макарий, влязъл в Москва от юг. В Калуга се прекачил на кораб и пътувал до Коломна по поречието на река Ока. "От дясната ни страна, на разстояние от един месец път (до Кавказ), беше страната на татарите..." И по-нататък: "На границата на страната на татарите, която е от дясната ни страна, богозащитеният цар (Алексей) построил тридесет крепости..." Тази информация е съобразена с географията на Русия през 17 век, с разположението на южните й граници и показва мащаба на влиянието на Руската църква.

     Отвъд Ока властта на царя свършвала! И започвала тюркската страна с нейните адати.

     Свободната Татария, това парченце от свободата, привличала казанските мюсюлмани, тук те видяха бъдеще и подкрепа. Участието им в бунтовете на Болотников и Разин е най-доброто потвърждение. Въпреки това, от гледна точка на царя отвъд Ока не лежеше страната на татарите, а страната на староверците... Терминът "татари" не се разбирал по еднакъв начин в Москва и Казан.

     Именно тогава христолюбивата Русия се загрижила за татарите на Касимов, Тула, Белгород, Дон, Брянск, Тамбов и други, които живеели без Христа, а следователно и без крепостничество. Те живеели, склоняващи се към исляма. Москва нямала време за мир, нямала време за терминология, тя започнала подготовката за Азовския поход.

     Планът на йезуита Посевино оживявал – тридесетте крепости на южната граница на московското царство, за които пише Антиохийският патриарх Макарий, отразявали политиката на руския цар. Намеренията му.

     Но това е само външното й отражение, забележимо дори за непознати. Имало и нещо в политиката на Кремъл, което не било толкова очевидно... Касимовият хан Сеид, неговият южен съсед, бил поканен от царя на Москва да го посети заедно със съпругата му, майка му и духовния наставник, ходжа (шейх). В сърдечен разговор царят започнал да го моли да приеме християнството, обещал да му стане кръстник и да му даде планини от злато в допълнение. Той се съгласил, но жените го разубедили. А ханът (гостът!) бил окован във вериги, хвърлен в тъмница, а семейството заедно с ходжата било заточено в манастирския концентрационен лагер.

     Дълго време затворникът изнемогвал гол на каменния под, ял вода и хляб, и накрая, болен и изтощен, сам поискал да бъде кръстен. Доброволно! Негов кръстник станал патриарх Никон. Така Сеид Бурхан се превърнал в руския княз Василий Бурханов, на когото е обещана царската сестра за съпруга като награда... Това е страница в историята на формирането на Русия и семейство Бурханови, тя не е единствената.

     Татарите идват в християнска Москва по различни начини. Някои се предлагали сами като винтче в бюрократичната машина, превръщайки се в "служебни татари", за да извършат по-късно жестокости в името на властите. Други били принудени да сключат сделка със съвестта си чрез придобиването на титла. По това време титлите "княз" и "граф" са решително част от славянския начин на живот, защото предишните "бей" и "бек" се отнасяли до "мръсните татари" и загубили всякаква сила и уважение в Русия. Царят ги лишил от съдържание.

     Разрядната служба на царя стриктно следяла личните дела на гражданите. Той намерил места за "онези, които служели на отечеството", т. е. християните, в служби и кантори и не оставял непотърсени наемници. Те обаче не се радвали на големи предимства, но живеели комфортно в служба на царя.

     Москва можела да се счита за проспериращ град, ако не били обстоятелствата. Староверската Татария, граничеща с Русия по протежение на Ока, била обезпокоителна. Милиони потенциални крепостни селяни. Толкова плодородна земя... Как да се примирим с това у съседа?

     Строго погледнато, Тартария принадлежала на кримския хан, но поради различия във вярата и държавното устройство тя не му е била подчинена от дълго време. Живяла е като свободна казачка – безразсъдно, намирала време за всичко, само не и за политика, на която татарите не са способни: те бързо пламват и изгасват още по-бързо. Руснаците, знаейки тази тяхна черта, прониквали тук без затруднения. По споразумение с кримския хан (от времето на Иван Грозни) те построили тук крепостите си, купували селскостопански продукти и набирали войници за армията. Те разумно инвестирали капитал тук, очаквайки баснословни печалби.

     Московската армия при цар Алексей се състояла от донски татари, към които са добавени отряди от чирмиши, мордвини, монголи, калмики и се получавала руската войска. Всичко било така, както във Византия.

     За "приятелството" с донския народ Москва плащала на Крим данък от единадесет хиляди златни монети и набързо населила построените крепости с християни или "крестиани", както ги наричали тук по това време. Това било началото на колонизацията на Дон, която не изрекли на глас.

     Руските заселници обаче не пускали корени и бягали обратно в Русия. Никакви заплахи, никакви подаяния от царя не помогнали, което предизвикало сериозно безпокойство: заплахата от неизпълнение надвиснала над плана на Посевино.

     Колонизацията на Дон, трябва да се отбележи, е голямо начинание и самата Москва не би могла да го преодолее, то изисквало огромен материален и политически капитал. Но "руската" вода дълбаела "татарския" камък с помощта на Запада и с неговия капитал отваряла ключалките на тайните врати. Кримският хан, получавайки почит – богати вързопи самури, златна съкровищница, не виждал никаква опасност в присъствието на руснаците, увлякъл се от събитията в Европа и в Османската империя, от които зависел. Москва използвала това, за да укрепи позициите си. Йезуитите, които създали мощна мрежа от агенти в Истанбул, умело разсейвали кримския хан, създавали му трудности и по този начин придвижвали и придвижвали руснаците до Дон, по-близо до Крим. Това била наистина планирана политика с безпрецедентни размери, която отвела Русия на изток и в западния свят. Дори царят да не го е искал, съдбата на страната била предрешена...

     Тук обаче е необходимо да прекъснем разказа, иначе няма да разберем как и с какво подтиквали Москва към война, първо с Дон, а след това с Крим и Турция. Нуждаела ли се е Москва от тези ненужни войни? Въпросите са деликатни, изглежда, че все още не са чути с този акцент в руската история... Не, не достъпът до морето диктувал тази политическа тема.

     Причината за Азовската кампания е свързана с Великото преселение на народите, тя занимавала умовете на най-могъщите хора повече от хиляда години. Не говорим за Русия и Крим, а за лидерството в тюркския свят, който, както изглежда, бил разрушен. Всъщност тюрките, дори след като станали християни и мюсюлмани, помнели себе си. Съперничеството, то никога не трябва да се пренебрегва, когато се говори за тюрките. Изглеждало, че от техните улуси са се появили нови народи, които са забравили миналото и са живели с различна култура. Точно така. Обаче... Хората все още били тюрки! И го доказаха с поведението си.

     Гражданските борби, избухнали след убийството на Атила, никога не е спирала. Произходът им е забравен, но враговете, умножени от живота, не били забравени.

     Атила е последният цар на всички тюрки. На мястото на неговата империя се появяват нови страни, където владетелят, смятайки се за наследник на Атила, желае да носи титлата цар. Има само една царска корона. Точно нея разделяли. Тя, короната, е причина за стотици войни, за хилядите схватки. Защото народът, който бил разпръснат по света от Великото преселение, живеел според поговорката: "Всеки беден човек иска да стане бай, а всеки бай иска да стане Ходай" (т. е. Бог).

     И нищо не можете да направите - тюрки. Такава е тяхната същност и кръв.

     Както и да ги наречете, без значение какви дрехи носят, без значение какъв език им давате, нищо няма да се промени. В Европа, в Африка и в Азия те са родени такива: конкуренцията е коренът на тяхната същност. Те се биели, карали се, вредили на съседа си си до последния си дъх. Неслучайно състезанията, конните надбягвания и борбата са в центъра на всеки тюркски празник. Те знаят как да разпалят своя плам.

     За съжаление йезуитите били добре запознати с това, техният водач Игнатий Лойола завещал постепенно да терзаят тези тайни струни на тюркската душа. А Лойола, както ни е известно, идвал от рицарска среда, която живеела според законите на Ордата, знаел отлично какво да съветва църковния орден.

     Църквата е тази, която отказва на европейските тюрки правото да се борят за царската корона. Папата, давайки титлата "рига" (regis) или "крал", умишлено потушава пламенността на съперничеството в своите васали... "Рига" е била синоним на думата "бей" (ако е малко имение, то "рига", ако е голямо - "крал"). Титлата се освещавала от корона, която охранявала собственика си. В херцогствата и княжествата на Западна Европа, които израстват от именията на господата от IV и V век, не е имало царе и херцози, а бейове и бекове, ханове и кагани, които са мечтали да "станат Ходай", т. е. да се издигнат. Тях правели "крале".

     За да не отегчавам читателя с подробности, трябва да отбележим, че турският султан негласно е смятан за цар на всички тюрки през XVII век. Преди това такъв бил австрийският кесар, който седял в столицата на Атила и е първият, който си сложил царската му корона. Втори нарекъл себе си цар е владетелят на Испания (Каталуния?), трети - на Франция (Савоя или Прованс?), четвърти на Иран (Кизилбаши), пети - на Индия (Пакистан, Северна Индия), шести - на Китай (Уйгурия, Северен Китай), седми - на Абисиния (Етиопия, Судан), осми - на Крим и Татария, девети - на Османската империя, десетият - на Грузия, а единадесети бил беят на Москва (той станал цар след всички).

     Ето я географията на Великото преселение на народите. Всичко е налице. Нищо не липсва!

     Говори се, че е имало цар на Сибир, но за него няма достоверна информация. Наричали още Алтун-Падишах "султанът на Златната страна". Очевидно става дума за владетеля на Алтай. Или Хакасия. Възможно е на Саха (Якутия) или някоя друга държава, например Джунгария. Не е ясно обаче коя църковна институция е обслужвала светските власти там.

     Основателен въпрос е защо царската титла е била ценена само в "тюркските" страни. Тя има своя собствена история, отново свързана с културата на Алтай, с вярата в Небесния Бог. Едното продължавало другото, не можело да има случайности. Изключено било!

     Въпреки че думата "цар" сега се счита за латинска, разбира се, в древния Рим не е имало такава титла, както вече беше споменато. Въпреки това, човек може да се съгласи с римския му произход, но... На Алтай думата "сър" означавала "най-главен", не била забравена в страните, родени от Великото преселение на народите. Понякога звучала като "сердар" и от древни времена се отразявала в титлата на владетеля на Северна Индия и Близкия изток. Това се потвърждава от надписи върху древни монети и отделни текстове... Тогава Рим още не е съществувал.

     Титлата "кесар" (кср) е със същия корен като "Сър". Това би могло да бъде титлата на владетеля на древния Алтай, защото се свързва с името на Гезер, Божия син, който е бил изпратен от Всемогъщия преди три хиляди години. Явявайки се на света като грозно бебе с "малки зъби като гниди", Гезер израснал в красив герой, събрал племената в народ, преподавал обредите на поклонение на Небесния Бог. Оттогава той е пророк на всички тюрки, както се съобщава в сура 108 от Корана, ако, разбира се, човек не презира джахилията и я чете със знание за миналото.

     После Тенгри завел Гезер на небето, оставяйки наместник на земята, него нарекли "кесар". Оттук дошъл и ритуалът на миропомазването при тюрките, който се изпълнявал от най-висшия духовник при възкачването на светска личност на царския престол...

     Очевидно зад титлата "цар" стои културата на народа, неговата обща история. Не става въпрос за думата, а за това, което стои зад нея.

     Например историята на Арагон, автономна област в североизточната част на Испания, ни позволява да проверим правилността на казаното. Или Каталуния. Техният източник е все същият IV век, пристигането на тюрките в Западна Европа, което е достатъчно ясно описано по-горе.

     Топонимът Арагон се свързва с тюркското "ариг", което освен "река" има и друго значение - "свят", "чист". Такъв беше този регион на Източна Испания, който дълго време и свято почитал монотеизма... Тюркското му минало е посочено от археологията, етнографията и лингвистиката. Но, може би, още по-ясна е хералдиката, която е неразличима от кушанската. Същите птици, същите крила, които станали символи на управляващата династия на испанските крале. Гербът е твърде сериозно нещо за царския двор.

     Но примерът с Австрия е още по-изразителен. Или по-скоро Остурия. При Атила този район на Алпите се е наричал Австрогуния (Os-tur-gun), Астурика. Историята го свързва с Арагон, като и двете провинции някога са били част от средновековната държава Австразия, където през 6 век е управлявала известната Брунхилда (Бурункилди). А топонимът "ос-тур" води също до тюрките, до техния език – "отгледан от тюрките", така можете да предадете смисъла на тази фраза. Можете да го видите и в хералдическия знак на династията, който се връща към същия кушански символизъм.

     От казаното можем да заключим, че Европа е била разделена на северна и южна. Католическа и арианска. На север царувало семейството Балти, на юг - Амалите. Това твърдение, разбира се, е условно и трябва да бъде уточнено. Но от него следва, че съдейки по добре познатите лица от управляващата династия на Австрогуния, която по-късно е разделена на три държави - Нейстрия (Западна Франция), Австразия (Източна Франция) и Бургундия, там управлява един тюркски царски род. Например Неустрия е управлявана от Клотар II, Австразия от Хилдеберт, а Бургундия от чичо им Хунтрамн. В тези имена и топоними ясно се чете тюркският произход, въпреки че им е придаден европейски вид.

     Горният "царски" списък е непълен, защото отразява резултатите от борбата за короната на Атила. Владетелите едва ли са помнели самата корона, наричайки себе си царе: те вземали борбата по наследство, от родителите си. По наследство им се давали врагове и съюзници... Така са изградени търговските и династичните връзки и военните съюзи на Запад.

     Патриарх Макарий, от чиято книга е взета информацията, обяснява превъзходството на турчина с факта, че след като победил седем царе - византийския, египетския, българския, сръбския, арнаутския, трапезундския, царя на Крим и Тартария - той завладял земите им. Освен това във владенията на турския цар (султан) е влизал и "Божи гроб", светилището на християните, което силно издигнало тюрките в очите на християнските народи... Разбира се, това е опростено обяснение, но показва, че мотивите на висшата политика понякога са били скрити в суетата на хората. В ревността. Тези мотиви са способни да предизвикат и вдъхновят и най-хилавия владетел, ако, разбира се, той е турчин по кръв.

     Царят на Москва, за съжаление, бил един от тях. Нямайки нито армия, нито власт, той могъл да се издигне от последното място в тази неофициална таблица на ранговете в очите на управляващия елит в света. Да стане уважаван в Европа и Азия.

     Не е ли това стимул за младата кралска династия? Разбира се, че е стимул.

     Западът предлагал на владетеля на Кремъл да премахне препятствието по пътя към висшето общество – остатъците от Татарстан и Крим. Толкова. Необходима била стъпка на юг от река Ока, за да започне изкачването по планината на величието и да победи турския цар. Към същото подтиквал московския цар и патриарх Макарий от Антиохия, който дошъл в Москва, за да наставлява руския патриарх. Вярно е, че водачът на гръцката църква имал свои собствени, много далечни планове...

     Какво да се прави, руските царе Романови наистина били тюрки. Лоши, но тюрки. Страстта на лидера живееше и в тях, така че папата разчитал на Романови.

     В първия цар на династията, в Михаил нямало царски дух, този човек бил занесен на трона от вятъра на съдбата. А синът му Алексей бил възпитан като цар, суетата не навредила на младежа... Това качество било още по-очевидно в следващото поколение, в Петър. Ето кой вкусил меда на властта в най-голяма степен. Като младеж той елиминирал двама съперници в борбата за трона - собствените си сестра и брат, при което как по-големият му брат Иван, който се възстановил от тежко заболяване, починал, си остава загадка, очевидно е бил отровен. В името на спокойствието на властта цар Петър екзекутирал единствения си син, наследника, когато той въстанал срещу покварата на баща си... Уви, това е постъпка, която не всеки ще се осмели да извърши.

     Петър Първи е може би най-неизвестната фигура в руската история, въпреки че е писано най-много за него. Жесток и страхлив, деен и пасивен... Всички противоположности се сближили в лицето му, правейки образа на царя изключително противоречив. Можем да спорим за това безкрайно.

     Неизвестността на Петър се обяснява с факта, че вниманието на историците към него е от специален, политически характер. Русия, която била скъсала с тюркското си минало, се нуждаела от герой. Нов символ, млад, проспериращ. И те избрали Петър, висок, красив мъж, въпреки че повече или по-малко наблюдателното око е малко вероятно да види големи дела в царуването му.

     Този цар не изсичал прозорец към Европа, напротив, Европа го изрязала сама. И то по-рано, преди Романови да се появят на трона.

     Като човек Петър бил нездрав: тежки епилептични пристъпи и низка страст го гризяли през целия му живот (за тази страст, между другото, се полагало смъртно наказание). Недъгът засяга поведението на пациента, оттук и неговият гняв, отмъстителност и "вискозно" мислене – това са симптоми на болестта, а не на характера. Той бил изключително неприятен в общуването и хората отбягвали царя.

     Ето мненията на западните аристократи за Петър, които са цитирани от С. М. Соловьов, те са най-неутрални: "Представях си гримасите му по-лоши, отколкото са в действителност, и не беше по силите му да се въздържа в някои от тях". Друг очевидец е не по-малко категоричен: "Този господар е много добър и в същото време много лош; морално той е пълен представител на страната си. Ако беше получил по-добро възпитание, би станал съвършен човек..."

     "Странна и може би обидна рецензия!", отбелязва майсторът на руската история. Но това са мненията на независимите хора. Поне на хора, които не са свързани с йезуитите.

     Неговата политика, подобно на тази на баща му, идва изцяло от чуждестранните съветници, които стоят зад руския трон. В какво се е проявило величието на този владетел?

     Не е ли то мит, създаден от йезуитите?

     Трябва честно да се признае, че руският флот е създаден от Франц Лефорт, първият руски адмирал. Този неуморим швейцарец, който се появява около руския цар незнайно откъде и как, се радва на голямо влияние, например през 1697 г. той отвежда Петър на Запад, оглавявайки Великото руско посолство... Целият "ранен" Петър е Лефорт, неговите начинания и планове.

     Франц Лефорт бил невероятен човек, не се откроявал с дълбоките си познания или образование, отличавал се с нещо друго - изключителна сърдечност. Така общителният швейцарец демонстрирал пример за йезуитско поведение, той винаги бил весел, ловък и симпатичен. Душата на всяка компания. Приятелството с него очаровало Петър, който по силата на болестите и порока си бил лишен от тези човешки качества. В Лефорт царят видял образец, желан идеал за подражание. И го последвал, губейки предпазливост, толкова необходима за политик от такъв ранг.

     Лефортово или Немската Слобода, която се открива в Москва по това време, става щаб на политиката на Петър Велики, където мислят за Русия, но не и за Рус и нейния народ.

     Славяните не интересували Запада. Йезуитите и тайните тамплиери изпълнявали инструкциите на римските си господари, които имали свои собствени планове. Чужденците, буквално и преносно разиграващи забавни битки пред момчето-цар на Яуза, формирали руските войски и росийската политика. Именно росийската! Тук е важно най-накрая да усетите нюанса в думата, измислена от папския легат Посевино.

     Войници, да, Западът се интересувал от тях... В тази връзка не е излишно отново да си припомним името на коняря Сергей Бухвостов, защото руската армия, или по-скоро Преображенският полк, отново създаден от чужденци, започва с него. Той е първият руски войник и е дошъл от Лефортово. Колко смел е бил? На кого е служил? Не е известно.

     Петър бил ръководен. Той проявявал толкова инициатива в политиката, колкото му позволявали йезуитите и тамплиерите, които имали конкретно лице - име и фамилия. Например, белгиецът Франц Тимерман, който държал цялата руска армия и флот в ръцете си, контролирал материалното снабдяване на войските и тила. На неговата власт би позавидял сегашният министър на отбраната... Шотландецът Патрик Гордън командвал Генералния щаб, служел на царския трон от 1661 г. и познавал Русия по-добре от всеки руснак. Яков Брюс, генерал-фелдмаршал, главният идеолог на трона, миналото му е "дълбоко западно"... Кохорта от йезуити и тамплиери формирала "гнездото на Петър", само подконтролните дела се поверявали на славяните.

     В тази връзка добре познатата поговорка на Петър Велики придобива съвсем друго значение: да не се вземат червенокоси и разногледи в служба на суверена. Той нарекъл знатните тюрки, останали верни на старата вяра, червенокоси и разногледи. Те предизвиквали раздразнението и омразата на царя. Разбира се, за тях нямало място в огромната бюрократична машина, която царят създаваше. Излишни за Русия хора.

     Ако това не е легализирана узурпация на властта в Русия от Запада, тогава какво е?

     Младият руски цар не бил нищо особено, той прекарвал дните и нощите си в Немската слобода, където пиел дни наред. Докато гуляел, той се научил на ум и разум, откъдето идва и възпитанието му, или по-скоро пълното му отсъствие, което се забелязвало от почти всички чужденци, които общували с него. От детството си царят бил оставен на себе си, за разлика от сестра си София, която имала учители и наставници.

     В писмо до Апраксин в Холандия Петър пише тромаво: "Купи ми лимони... Не забравяйте Рейнвайн. Нямам нужда от нищо друго, освен ако ми донесат математически инструменти, то ги купи." Образованието на Петър оставяло много да се желае, той бил полуграмотен, въпреки че подписал много укази и заповеди. В класната стая не му се стояло, умът му бил тромав, което се определяло от вроденото му заболяване.

     С такава диагноза той не би могъл да се държи по друг начин. Невъзможно. Очевидно не бил герой...

     Фактът, че царят държал в ръцете си дърводелска брадва, не го правел дърводелец. От това, че седял на трона, той не станал цар, колкото и да го хвалели. През целия си живот той изнемогвал в прекомерна суета, на която свирели като на струните на китара. И тази музика представяли като руска. Това били акордите на затихваща ориенталска мелодия... Лудостта му придобивала все по-маниакална форма с всяка изминала година: манията за величие преследвала царя ден и нощ. Може би няма по-добро средство за погубване на династията и страната.

     Петър губи едва ли не първата си "царска" афера (Азовския поход). Неопитната му армия е избита в битка с турския гарнизон.

     Печалбата, на която разчитали авторите на тази военна кампания, била в друго: завладяването на староверската Татария започнало с похода срещу Азов. Документ от 1695 г. гласи: "Царят отиде от другата страна на реката..." Има се предвид Ока. Поражението при Азов е планирана победа! Или по-скоро маневра, която отвлича вниманието на врага. Без да влиза във военен контакт с тюрките, Русия спечелила, тя окупирала Дон без бой, правейки това с ръцете на казаците, които влезли в армията на Петър Велики. Това било главното!

     В началото на войната руснаците обвързали донските татари с поробващ военен съюз. Това била политическата победа пред лицето на военното поражение. Войната с Турция извела отношенията между двете страни, Татарстан и Русия, на ново ниво. Дон, който бил "безстопанствен" субект на Кримското ханство и общувал с Москва чрез царската Посолска служба, сега, във военно време, се превръща в нещо като свой, руски. Делата му от посолската служба са поети от вътрешните московски служби.

     По този начин казаците де юре признават руския цар за свой атаман и лидер. Руската бюрокрация, водена от йезуитите, превзема страната без бой. Тя не се интересуваше от град Азов, това бил само един малък град в тази страна...

     Въпреки това, за да се приключи въпросът, бил необходим втори поход към Азов, в противен случай военният съюз с Донска Татария щял да се разпадне. Рим настоявал за него, докато създавал мощна коалиция срещу турците на Запад... Как обаче се е състоял вторият поход, остава загадка на историята. Нейна неразгадана тайна. Официалната версия, че руснаците, видите ли, обградили града с висок земен вал и разстреляли турския гарнизон с оръдия, е предназначена за твърде лековерни хора. Военната история познава подобни примери за обсади, но това е много дълга във времето техника.

     Едва ли е възможно да се изгради земен вал за една седмица под непрекъснат вражески огън. Необходими са хиляди лопати, стотици колички и подход, дъски. Ако вземем предвид, че през лятото нощта е кратка, а през деня земята в степните пръстени е твърда като камък, имате нужда и от кирки... Много кирки. Откъде ги е взела армията от войници, а не от копачи? Става дума за гигантска инженерна структура, чието изграждане отнема много месеци, дори в мирно време.

     Между другото, къде изчезна този ръкотворен вал след войната?

     Видимо не е било така. Защото има и друга версия, със същия набор от "аргументи". Тя представя неласкаво Русия и нейния млад цар, когото турците съблазнили и след удоволствията му дали града без бой, и дори му подарили красив петел... Порокът, с който е живял през целия си живот, помогнал на Петър да вземе Азов Но победата си е победа. Даже и такава.

     Оттогава градовете на Татария придобили нови имена. Биринчи станал Брянск, Бурунинеж станал Воронеж, Кипензай - Пенза, Курсък станал Курск, Тулу - Тула... Цар Петър притежавал староверската Татария с нейния неспокоен Дон. Москва и нейните господари давали имена на хора и градове по свое усмотрение.

     Границите на Русия се разширили, приближавайки се до Кавказ и Турция...

     Столицата посрещнала тържествено героя. Церемонията била ръководена от съветника на царя Андрей Виний, човек в сянка, като всички йезуити.

     "Жителите на Москва гледаха с удивление шествието, каквото никога преди не бяха виждали, и най-много се удивляваха на това, че самият цар... скромно следва колесницата на Лефорт", пишат историците за това празненство. И е вярно, че руснаците никога преди не били виждали такова нещо, победителят се влачел зад возилото на подчинения си, страхувал се от публичността на подвига си.

     Всъщност делото му не е ново, то е в традицията на римската история: по същия начин император Юлий Цезар печелил, след което подире му викали "Царица".

     Тук е трудно да се добави нещо друго – фактът предава политическата ситуация от онези години. Случвало се необяснимото. Славяните сега дори воювали по нов начин, отказвали се от старите позиции една след друга, сякаш нарочно, за да играят второстепенни роли в собствената си страна, за да вървят смирено "зад колесницата на Лефорт".

     Тези, които се отличили в тази Азовска "битка", са възнаградени от Петър Велики с наследства с хиляди селски домакинства. Той давал награди за мълчанието. Християните, които живеели в тези феодални владения, станали вещи, капитал, който можел да бъде търгуван, заложен и изгубен на карти. По този начин царят легализирал робството на славяните в Русия, което продължило до 1861 г., и обратно, издигнал чужденците до нивото на аристократи.

     Наричайки себе си руснаци, католиците се превърнали в руски аристократи, собственици на имоти, те задавали моралния тон в новото общество. Всеки чужденец лесно би могъл да си купи славянин за грошове.

     Не стояли настрана и онези руснаци, чиито дядовци били доведени до висините на властта от Смутното време, и те се задушавали с големи парчета торта, на които царят бил щедър. Не един знатен род започва родословието си от Петър, както съобщават гербовите книги на руската аристокрация. Новите благородници, станали князе от калта на "Смута", не се страхували да пробват чужди дрехи. Това била още една перестройка на руското общество, коя ли вече поред.

     И старото благородничество, дори онази част от него, която приела християнството, отстъпило в сенките. Кремъл вече не се нуждаел от неговите съвети. Боярите не били потискани, не, те просто не били забелязвани. Спрели да се съветват с тях. Патриархалното старо дворянство, с безмилостната истина на уста, дразнело царя с оценката си за военната кампания в Азов, подробностите за която били обсъдени надълго и нашироко в Москва. Опитната аристокрация виждала, че "успехът" при Азов не отваря Черно море за руснаците, турската флотилия все още доминирала там. Защо беше необходима тази срамна война? - питали те.

     Азовската победа имала едно друго – непознато! - свойство, не военно-стратегическо или търговско, тя изобщо не се вписвала в рамките на тюркската представа за победа. В нея се проявил зародишът не на руската, а на росийската политика: империята, която ще бъде наместник на Рим на Изток, ще завладее съседните страни в угода на папата и ще въведе там културата на Запада. В края на краищата съществувал тайният план на Посевино, за който руската аристокрация, разбира се, не знаела нищо. Но го имало.

     "Третият Рим" утвърждавал волята на папата. Залагайки на Романови, Западът не сбъркал. Усилията им били много последователни и на руския Дон, където веднага започнала християнизацията на населението. Или по-скоро наказателните експедиции... С една дума, всичко се повтаряло, както в Майка Русия, така и тук образът на Небесния Бог бил заменян с други образи.

     Сценарият бил същият, режисьорите също. Казашките села млъквали едно след друго: твърде късно разбрали кого са довели казаците в Азов и на кого са помагали.

     Събитията следвали неизбежна последователност.

     Атаманът Булава пръв се събудил, сякаш от безпаметство, през 1707 г. той вдигнал донските татари срещу новите господари на Дон. Започнала поредната селска война, която има ясен религиозен оттенък, но влязла в историята на Русия като Булавинското въстание или по-скоро схватка, която "избухва между казаците и крестяните"... Но какво общо има това? И как тогава са различавали казаците от „крестяните“?

     Изходът от тази "селска" война бил предопределен още от първия й ден, йезуитските агенти стояли близо до атамана и убили своеволния бунтовник, след като го оставили да разпали пламъците на бунта. И именно тогава към Дон се спуснали наказателни експедиции по-страшни от потоп, по-страшни от скакалци, подчинявали станица след станица, юрта след юрта, навсякъде утвърждавайки символите на гръцката вяра и властта на руския цар. Княз В. В. Долгорукий изпълнил заповедите на Петър точно: той посякъл всички, които се съпротивлявали. Разбунтувалите се села били изгаряни живи, а малките деца били докарвани до каруцата, ако главата на детето била по-висока от колелото му, царската заповед била да отсекат главата. За сираците оставяли наставници – "крестяни", с които казаците били във вражда.

     Децата израсвали вече като славяни, роби... Дори известният руски историк С. М. Соловьов е знаел за тези ужасни трагедии, но е писал за тях предпазливо, с намеци. Възможно е прадядо му да е бил едно от онези чудодейно оцелели деца...

     Както вярата, Петър безцеремонно заменил и знамето на покровителския дух на казаците. Новото знаме изобразявало пиян казак, седнал върху празна бъчва за вино. Оттогава той представлява някога свободната земя, тази, в която казвали на младите: "Не пийте вино, не се месете в смутовете, тези два порока разрушават дворци и крепости". Казаците не се вслушали в старата поговорка. Ето как пропили всичко, дори свободата на децата си.

     Дотогава Дон прославял елена (слънчевия елен), знака на Бога и Древния Алтай, той бил на знамената на донските татари, техен дух покровител... Сега не го помнят. Защо?

     Победите на Дон придали тежест на Русия, царството се разраснало и станало по-силно. И римският папа го повел нататък, по пътя на империята. Очевидно Дон е бил един вид мярка за способностите на династията Романови... При връчването на акредитивните си писма московските посланици не се скъпели за уверенията за "древното приятелство между Русия и западните сили в Европа, за да се споразумеят как да отслабят враговете на Кръста Господен – турския султан, кримския хан и всички басурмански орди". Руснаците никога преди не казвали подобно нещо, те били от по-нисък ранг.

     Тази промяна несъмнено е предизвикана от християнизацията. Русия станала източна провинция на Латинската империя, въпреки че никога не признала открито позицията си и се задоволила да играе ролята на съюзник. Ето защо рангът на руския цар се издигал все по-високо в световната таблица.

     Пътуванията на Петър в чужбина и военните му успехи разпалили болезнената му суета, породили у него желание да стане император, да подчини не само съседните страни, но и Руската църква. Такъв развой на събитията бил добре дошъл за Запада, той отдалечавал Русия още повече от старата Рус. Всъщност това била идеята за Третия Рим, която била имплантирана в съзнанието на Кремъл в продължение на десетилетия... И семето покълнало.

     Първоначално на имперските амбиции на Петър се противопоставили само онези, които не харесвали новата роля на страната, които не харесвали Русия, задния двор на латинския Запад. Сред противниците била принцеса София, набожна и могъща жена, която мислела за Русия. Името ѝ било уважавано от руския народ, смятали я за антипод на Петър, а жертвите на царската несправедливост били привлечени от нея. Броят на жертвите бързо нараствал.

... След колонизацията на Дон в Москва много пострадали стрелците, в които живеела любов към патриархалността. Техните роднини, донските татари, били изтребвани и превръщани в крепостни селяни. Самите стрелци, които се ползвали с привилегии, също били потиснати, склонявани към новата вяра. Например на тях им било забранено да търгуват, да се занимават със занаяти, докато не станали християни... Кремъл едва доловимо провокирал бунта на стрелците. Сам го предизвикал.

     Той разчитал на отчаяното положение на армията, състояща се от наемници, за които Москва със Стрелецката Слобода станала тяхна родина. Те, без пукната пара и без права, просто нямали къде да отидат: чужди за Дон и не свои тук.

     Бунтът на стрелците бил важен преди всичко за йезуитите, които планирали да създадат нова руска армия, но било почти невъзможно да се направи това, без да се унищожи старата: оръжията все още били в ръцете на стрелците. Те, тези татарски наемници, на които е трябвало да се плаща, са били ненужни на царя. Обяснили му, че от славяните могат да се набират и войници, които да не струват нищо на хазната. В тази проста истина се крият мотивите на бунта на стрелците.

     Стрелците били вдигнати, за да ги унищожат. Накрая йезуитите довели Русия до ролята на доставчик на "пушечно месо" за Европа. Такъв бил техният интерес към стрелците.

     Този бил моментът на изгубената Истина, която обърнала политиката на Московия на сто и осемдесет градуса. Независимата държава на Иван Грозни, наследник на Златната орда и Дещ-и-Кипчак, се превърнала в европейска казарма. Това, може би, е преддверието на Руската империя, бъдещият резултат от планираните по това време промени.

     Цар Петър, провокирайки стрелците, не разбирал, че няма той да съставя командите, които армията ще изпълнява. Страдайки от "тежък" начин на мислене, той въобще малко разбирал случващото се. Страната имала вкус към бюрокрацията, която получила открит достъп до армията, за да изпълнява указите на царя. Това било принципно ново. Чужденците, станали началници, станали владетели не само на славяните, но и на тяхната армия!

     Разбира се, за стрелците не би било трудно да превземат Москва през 1698 г., но те не можели да тръгнат на държавен преврат и йезуитите отлично знаели това. Съвсем не защото сред стрелците имало техни агенти, а защото наемниците били сковани от древната тюркска традиция, смятали царската власт за непоклатима и свещена.

     Стрелците искаха да подобрят живота си, но не знаели какво да правят.

     Едва когато ги лишили от дажбите им, когато се нагладували достатъчно, се разбунтували. Но не срещу царя, а срещу болярите и чужденците... На този ден по заповед на царя са арестувани и измъчвани стотици хора. Доносите и търсенията, разбира се, засегнали преди всичко противниците на Запада. Православният народ дори приклекнал от страх: публичните екзекуции в Москва се провеждали от сутрин до вечер. Потоци кръв, предсмъртните викове на осъдените пронизвали тишината на града... В продължение на пет месеца бесилката не била свалена, в продължение на пет месеца палачите не почивали.

     За Кремъл било важно отново да смаже славяните, да култивира в съзнанието им идеята за всемогъщ цар-император, на когото всеки трябва да служи безкористно. Това била кървава политика на страх, която нямало как да не доведе до нравствен упадък на славяните, до тяхното духовно обедняване, което всъщност се случило през 1721 година.

     И не би могло да бъде иначе.

     Въстанието на стрелците е на две десетилетия от утвърждаването на Светия синод, който поел контрола над Руската църква и обявил царя за император. Но какви десетилетия! През тези години страната станала различна – спомняща си за екзекуциите, наказателните експедиции, сега се страхувала да разгневи не Бога, а всемогъщия цар-император. Това бил народ, загубил вярата си.

     Бог, върху службата на когото преди бил изграден моралът на обществото, се оттеглил на втори и дори на трети план. Страхът обхванал хората. Страх, който те вкарва в стадо. Само този факт е достоен за размисъл и заключения, но имаше и други, също изразителни, които запълвали картината на царуването на Петър Велики... Защо трябва да се изненадваме и какво има да обсъждаме, след като делата на Църквата били поети от синод начело със Стефан Яворски, поляк и католик? И с първото си решение главата на новия духовен ред премахнал длъжността на патриарха. Не била необходима! Защото имало римски папа.

     Биографията на Яворски говори сама за себе си по-добре от всякакви думи. Роден е в полския град Явор през 1658 година. Получава образованието си в йезуитския колегиум "Киев-Могила", където преподаването се провежда на латински език. През 1684 г. официално става член на ордена под името Станислав Симон. Учи във висшите йезуитски училища в Лвов, Люблин и Вилно. През 1700 г. пристига в Москва, където Петър Велики нарежда "да се ръкоположи Стефан Яворски за архиерей на една от великоруските епархии, където е прилично, недалеч от Москва"... Рязан се оказва мястото, където започва руската кариера на този йезуит, който скоро поел управлението на Руската църква.

     "Църковните имоти" (имения) преминали в ръцете на боярина Иван Алексеевич Мусин-Пушкин, който открито крадял, орязвал доходите на епархиите и се намесвал в живота им. Бюрократът, чиито предци раздухвали Смута, сега високомерно поучавал духовенството. И това било нормално! В очите на царя Руската църква изглеждала като "убежище за мързеливи хора", които "избягват службата на господаря"... С тези думи е описан целият "велик император на Русия". Цял-целеничък.

     Носели се слухове, че самият Петър тайно приел латинското кръщение и слуховете не изглеждали безпочвени. Как иначе можем да си обясним поведението на императора, особено през 1723 г., когато той забранява монасите да бъдат подстригвани без разрешението на синода? Как да си обясним, че манастирите, които някога били образователни центрове на Русия, са превърнати в болници, приюти за бедни, сиропиталища и затвори? Всичко това е направено, за да се изкоренят "алтайските" корени на монашеството, които преди това са подхранвали духовната култура на руския народ.

     По заповед на Стефан Яворски старото монашество е унищожено методично и много тихо. Библиотеките били изгорени, отравяни били и старите, и младите... Не е имало реформа на манастирите като такива, но при Петър Църквата отново станала различна, както и при баща му, Алексей Михайлович. Вярата в Русия се променила три пъти за един век, нещо, което никога не е било виждано в нито една друга страна в света. Малко останало от миналото. Политиката разтворила Църквата в държавата, объркала небето и земята. Властта създала човек, който гледал на господаря си като на бог и очаквал милост и наказание от него.

     Тези ужасни събития са описани и от С. М. Соловьов със собствените му оценки, които очевидно са неподходящи тук. Изброени били монасите и монахините, близо до портите на манастирите били поставяни стражи, забраняващи на всеки да влиза и излиза... Монахът можел да докосне перо за писане само с разрешението на началниците си... Трудно е дори да се изброят всички тези диви нововъведения. Нищо не е останало за историята, дори техните предсмъртни бележки. Резултатът бил същият: в манастирите са умирали от глад. И от нищета, лишавайки ги от всички имущества. Включително от дървата за огрев. Монасите умирали от студ и глад.

     Славянството е загубата на духовната свобода, тя оставя на човека само едно – отстъпничеството. Послушанието се превръща в закон, така че дори когато хората се молят, те се обръщат не към Бога, а към императора. Петър забранил на придворните си да произнасят думата "църква" и я променил на "Отдел за православно изповедание".

     И това в християнска страна?! В Русия...

     В отговор на упреците на сваления патриарх и боляри, че се отдават на "германските обичаи", царят просто ги обръснал и ги принудил да сменят традиционните си дрехи с германски: "Аз самият нямам брада и е неприлично за вас да сте рошави". Това не било хрумване, не било прищявка на болен цар, който страдал не само от епилепсия. По-лошо.

     Носенето на брада сред тюрките се смятало за задължително за тези, които представлявали рода си на събранията, показвали благородството и древността му. Аксакалите, "белобради" на тюркски, били особено уважавани хора. Колкото по-дълга е брадата, толкова по-големи са почестите. Хората виждали в тях връзка с предците си. Затова в дните на траур било забранено на всички, дори на младите мъже, да бръснат брадите си.

     Бръснейки старейшините, Петър ги лишавал от всичко. На първо място от предците. Било равносилно на обезглавяване. Още през XVI век за увреждане на брадата трябвало да се плати голяма глоба в Русия, което например е записано в Псковската грамота. Примерът на Борис Годунов е показателен. Хвалейки се с милостта си, той премахнал смъртното наказание за болярина Белски и заповядал на болярина да изскуби "цялата си дълга гъста брада", което била сто пъти по-страшно от смъртта.

     Бръсненето на брадите в Русия, започнато от Петър, е част от държавната политика за унищожаване на тюркското минало. Това е удар по сърцето на старата аристокрация, която просто била свалена от сцената.

     Струва си да се отбележи, че скъсяването на кафтаните също имало политическо значение и произтичало от политиката на Кремъл, която унищожавала тюркската култура по заповед на Рим. Кафтанът и шапката били предмети от древното ежедневие, отличителни знаци. На тюрките, които ги носели, било забранено да работят физическа работа, дрехите подчертавали особената каста на тези хора. Един благороден човек, боярин, нямал право да си мръдне пръста, защото по този начин обиждал слугите, които били призвани да му помагат в ежедневието... Както можем да видим, "класовите отношения" в Древен Алтай са били изградени просто, те не са виждали унижение или обида в подпомагането на старши по ранг. Напротив, те се гордеели с това.

     Същият този цар, например. Защо той, "експлоататорът", бил осигурен с пълна издръжка, наричали го Спасител? Защо всички в Алтай свято му се подчинявали? Давали му скъпи дрехи? Защото царят пръв бил принасян в жертва, ако имало беда. Той бил жив "залог" към Всемогъщия и приемал смъртта доброволно. Това е цената на грешката. На неговата грешка!

     Царят на тюрките можел само да побеждава, това било условие за неговия просперитет. Затова има толкова много значения и нюанси в думата "цар". И в "хан".

     До царя стояла най-висшата аристокрация, която помагала за управлението. Тя носела шапки и кафтани. Дрехите подчертавали, че аристократите и духовенството са по-близо до царя и до Бога, че имат различна отговорност към обществото от обикновените хора. Те били честта на народа, негова съвест и съветник. Тази особеност предавали дрехите.

     Ако някой аристократ се препъне в живота или даде грешен съвет на царя, шапката му се отказва, това е морална смърт. Най-мъчителната... Съветниците на Петър добре знаели всичко това и със своите укази удряли точно една цел, разрушавали образа и духа на старата аристокрация и я дискредитирали.

     Хора в "немски" дрехи, с напудрени перуки, задавали тона и тук – те владеели руския бал. Наричали своите новости "борба срещу древността". Пристигайки от Европа, те били "поразени от дивата необразованост, от дрехите и брадите им до езика" на славяните. Може би са били прави в някои отношения: патриархалният молец наистина е повредил старомодните дрехи на руснаците. Няма съмнение, че са се нуждаели от ремонт. Но ремонти, а не на боклука...

     В този случай може ли фактът, че Петър е загубил интерес към собствената си съпруга, царица Евдокия Фьодоровна, да бъде отнесен към "борбата с древността"?

     След азовското приключение той заминал за Европа, а при пристигането си прекарва нощи или в германската Слобода, или в село Преображенское, царят бил запленен от Алексашка Меншиков от Преображенския полк, бъдещата сияйна особа на руското небе... И срамният слух отново се разпространи из Москва, а С. М. Соловьов също пише за него, като се позова на Юрий Крижанич, очевидец на събитията.

     Юрий Крижанич е виден представител на научната и обществено-политическата мисъл на славяните от 17 век, идеолог на славянското единство. В книгата си той пише, че в Русия грехът на содомията станал почти смешна шега на двора, дори не бил прикриван. Всички знаели за слабостта на царя. Видимо цар Алексей Михайлович също е страдал от това. Публично, в разговори, разбира се, те говорели за "необходимостта да се вдигне поне срам срещу содомията", но всъщност нищо не било направено. Защото това бедствие идвало от царя.

     Царицата се възмутила от позора и плакала. По заповед на Петър тя е насилствено отведена в изгнание в Покровския манастир, където е подстригана и й е дадено ново име - Елена. Царят накарал жена си да замълчи, знаел как да го направи. И когато се отървал от него, приближил любимия си "Данилич" до двореца и заповядал да вземат само млади и красиви мъже за спалните.

     Промените заливали Русия от всички страни и тя не жалела себе си и се борела "срещу старите времена". Стара нейна страст е да търси нещо ново в себе си.

... През 1700 г. руснаците преминали към латинското летоброене, въпреки че дотогава се справяли със собствения си календар, алтайския. Той започвал със създаването на света, с Адам, първия човек, и е толкова точен, колкото и западният календар. Русия, както е известно, е живяла според слънчевата и лунната хронология наведнъж, оттук и съвършенството на древния неин бит: слънцето подсказвало ритъма на живота според сезоните, луната - според седмиците. Хората се радвали на новолунието в небето и скърбяли, когато виждаха старата луна, защото в последните дни на луната човек трябва да бъде внимателен във всичките си начинания.

     Сега и тази "патриархалщина" се отменяла.

     Петър срещнал 1700-та година сред войниците, цяла нощ красиви смелчаци търсели вниманието му. Именно тогава, на 6 януари, царят поднесъл новогодишна изненада, нареди на придворните да се разхождат в нови кафтани и да се обръснат. Заповядал непокорните да бъдат наказани. Това правило не се отнасяло за обикновените хора, в селата и селата останаха старите национални дрехи, които, разбира се, вече се наричали руски. Нека.

     Същата година благородниците се оглеждали учудено, вече били европейци. Само така Брадатите, достойни, леко бавни сановници с високи шапки, които без страх говорели истината в лицето на царя, не били сред тях. Те останали в миналия век, в миналия живот... Новостта на дрехите се отразила и на дамите, които също вече не можели да се появяват в обществото и в двора освен в немско облекло, в рокли с обръчи. Те не можели да седят у дома в женските помещения както преди, били длъжни да се показват на гостите.

     Новите дрехи им продавали на баснословни цени, продавали им ги, разбира се, в германската Слобода. Било добър бизнес. Красивите руски млади госпожици също били учени на правилни маниери и танци, така че те, изхвърляйки предишната си скромност, да станат по-достъпни за чужденците.

... През същата съдбовна 1700 г. на царя дали план за земите при устието на река Нева, замисляла се нова столица на Русия. Теренът бил изключително неблагоприятен: в блата и острови, с пълна непроходимост и пустош. Това неудобство обаче не смущавало. По-скоро вдъхновявало. Царят заповядал да прогонят хиляди татари от Дон, а след това от Днепър, в блатата. Върху костите им издигнали новата руска столица. За Кремъл било важно да унищожи колкото се може повече опасни хора и вероятно няма по-добър начин от това да построиш град сред блато. С изключение може би на кръстоносните походи... Никой, дори приблизително, не е изчислил колко хора са загинали там. Би имало милиони упорити хора, които не искали да предадат вярата си в Бога на Небето.

     Всеки ден ги карали и водели. Цели станици... Йезуитите за пореден път проявили хитростта на дяволските си умове. Те успявали във всичко в Русия, дори в очевидно неприемливото, поставиха неявна цел на строителите на Санкт Петербург: да построят нов град без Кремъл, без намеци за признаци на старата архитектурна традиция.

     Мрачното място за северната столица също беше подходящо, защото градът се отдалечавал от границите на тюркския свят, от историята на Русия. Архитектите, изпратени от Италия, в облика на Санкт Петербург повтаряли силуета на Европа и по този начин се борели "срещу невежеството, закоравелите предразсъдъци и порочността" на славяните. Замислял се не град, а музей на италианската архитектура сред прогнилите блата Нева. На Русия друга столица не й трябвало.

... Новият шрифт за печатане на книги също бил донесен от Европа в Русия, а Яков Брюс отговарял за този бизнес. През 1708 г. по негово предложение славяните за първи път виждат своята "древна" писменост, кирилицата. Тя е измислена от Петър Велики (Брюс, стоящ зад него), или по-скоро царят избира един от трите варианта на азбуката, донесени от Холандия, и сам коригира някои от буквите в нея. Корекцията му се съхранява в музея. Това е леко модифицирана латинска азбука, тя не приличала на гръцката азбука, но тюркската й основа е очевидна.

     Повтаря се правилото, познато вече от гръцката, арабската и други азбуки, измислени от тюрките: алфа, бета, гама... Тук — аз, буки, веди ... На тюркски означава az (yaz) – пиша, буки – герой, веди – знание. Следва също инструкция, но на славянски: глаголи – преподавай, добро – честно.

     Изглежда, че няма какво да се коментира!

     "Новоизмислените руски букви" официално нарекли Азбука. Първата книга, отпечатана с новите букви, е "Геометрия, словенски землемерие". Сред следващите книги е "Лексикон триезичнен, сиреч речите на славянските, елино-гръцките и латинските съкровища", която имала голям успех в страната, преминаваща на нов език. Това бил разговорник, който позволявал на чужденците да общуват със славяните.

     Очевидно историците сега приписват тази азбука на Петър на творчеството на Кирил и Методий, опитвайки се да дадат "древност" на руската култура. И й правят лоша услуга, защото братята са участвали в разпространението на латинската азбука сред славяните, но не и на кирилицата, която не са знаели приживе. В Източна Европа се е използвала глаголицата... Въпросът за появата на руската писменост, разбира се, е много деликатен, но се появила, както и да го погледнете, по време на царуването на Петър I. По-точно, през 1708 година. Нито век по-рано!

     Братята-просветители на славяните са твърде небрежна "работа" на йезуитите. Може би няма повече безсмислени герои в историята, освен може би Дмитрий Донской? Те всъщност не са направили нищо, но станали светци. Тяхното дело все още е сравнимо с кръщението на Рус от гърците, което също не се е случило! Всичко, което е писано за просветната дейност на Кирил и Методий, е дори теоретично невъзможно, защото кирилицата става широко използвана в славянската употреба едва при Петър Велики, който я въвежда, а славянската граматика се появява век по-рано. Следователно славянският превод на Библията и славянската литургия, извършвани от братята, не биха могли да съществуват през десети век. Няма такива. И никога не е било.

     Кирил и Методий са светци на католическата църква. И това не е случайно. В списъка на светците на Руската и Българската църкви имената им се появяват много по-късно, вече при йезуитите... Прахът на Кирил почива в Рим, в базиликата "Свети Климент". Мястото на погребението на Методий въобще не е известно.

     Какво общо имат братята с руските славяни? Загадка.

     Въвеждайки новата писмена система в Русия, Яков Брюс преследва една единствена цел – да огради славянската младеж от старинните тюркски книги, написани на глаголица, да ги направи недостъпни. Водела се поредната акция за разделяне на поколенията, да се премахне на бившата култура, да се "забрави". По-късно Русия прибягнала до такава тактика неведнъж и не два пъти, когато било необходимо в интерес на политиката бащите и синовете да станат чужди един на друг. Такъв бил случаят в Поволжието, на Дон, в Кавказ. Навсякъде.

552/265


 




Гласувай:
2



1. mt46 - https://www.evangelskivestnik.net/news/2090/%D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8_%D0%BD
17.06 23:35
В края на 15. век Генадий Новогородски се опитва да намери цялостен превод на Библията на славянски, но не успява и е принуден да поръча нов частичен превод. В него книгите Летописи, Ездра, Товит, Юдит и Макавейски, както и части от Исая, Йеремия и Притчи, са преведени от латински, а Премъдрост Соломонова – от Вулгата. Предговорите към всяка книга са преведени от немската Библия. За Югозападна Русия д-р Скорин издава Библия с целия канон през 1517/1519–1525 г., като използва чешкия текст на Библията от 1506 г. и църковнославянски текстове, без да ги сравни с еврейски, гръцки или латински.
цитирай
2. mt46 - Тоя Аджи пише доста лъжи!...
17.06 23:48
"Всичко, което е писано за просветната дейност на Кирил и Методий, е дори теоретично невъзможно, защото кирилицата става широко използвана в славянската употреба едва при Петър Велики, който я въвежда, а славянската граматика се появява век по-рано. Следователно славянският превод на Библията и славянската литургия, извършвани от братята, не биха могли да съществуват през десети век. Няма такива. И никога не е било."
Кирил и Методий правят първите преводи на части от Библията на славянски език във Великоморавия през девети век...
Тоя невеж пантюркист прави тюркска, антируска и антихристиянска пропаганда!...
Аман, аман!
цитирай
3. dobrodan - Все още мислиш, че глаголицата е създадена изначално
18.06 19:30
за славянските езици?
Азбука, близка до кирилицата е съществувала преди глаголицата. Има снимка на едни храмове от пети век, където месеците ноемврий и декемврий са изписани с разбираема днес кирилица и й кратко каквото го познаваме сега; защо тогава е трябвало да се съставя нова, изцяло нова азбука и то точно за славянските езици?

Днес Чехия, Полша, Словакия и Словения си карат на леко променена латинска азбука и не страдат особено от това. Кирилицата е смесица от гръцки и латински графеми, нормално за европейските държави.
Кирил и Методий е трябвало да проповядват гръцкото християнство, а не да налагат писменост, каквато и да била тя.
Не забравяй през кой език е правена църковната терминология, подсказвам - нищо общо с индоевропейските езици! И изведнъж, видиш ли, ще правим азбука на славянски език? Защо, по каква причина?
Мисля, че не четеш внимателно...
цитирай
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
Търсене

За този блог
Автор: dobrodan
Категория: История
Прочетен: 1141864
Постинги: 414
Коментари: 5156
Гласове: 4415
Календар
«  Юли, 2024  
ПВСЧПСН
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031